时珠平

以为自己是一阵风

会从这儿一啸而过

怎奈得住如此长时间的停留

笑容从此停住

如漆般剥落

形体不听灵魂的使唤

我已漂流

却依然是禁止的河流

它淹没了我的眼

接着

无数绿叶射向我的眼

我不再有眼神

叶伴着眼同化为灰色

枯死的不止是我的眼

还有叶和它的纹络

    流动是河流传奇的运动形式，也是河流不朽灵魂的姿态佐证。一条停止了流动的河流已不再是河流，它是没有自我的。湖泊和大海是河流的最后归宿，也是流动得以寂灭的坟冢。一个湖泊或者一片大海，汇集着众多疲惫了的河流。一条曾经奔腾不息的河流，如今一动不动地呆在大海里，它会快乐吗?它会幸福吗?它会自由吗?看看湖泊和大海吧，它们静静躺在大地的一个巨大的创伤中，表情落寞而且忧伤。一条曾经激情和欢快的河流，在这里受尽了压抑。尽管有时候它们也会巨浪滔天，但在这雄浑的气势背后，我看到的是它们灵魂本性的苍凉和萎缩。面对湖泊和大海，我感到生命的单调和乏味，软弱和空虚，无聊和冗繁。然而当我面对着一条流动着的河流时，我却会变得欣喜若狂，无比激动。这是一条略显瘦小的河流，它从遥远的雪原跋涉而来，欢快地哼着我们听不懂的歌，赏遍了一路风景。从晨光熹微的草原到暮色苍茫的旷野，它从漫漶流向清晰，再从清晰流向漫漶。黄昏的时候它还依然在欢快地流动着。紫色的夕阳与柔和暮霭，河流的色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。偶尔它在风中抬起了头，把目光投向四周。陌生的观望中潜伏着某种熟识的意绪。河流轻而易举地对四周的景物做出最深刻的思考，而且还不屑于与人言说。这便是河流对于人类的最高贵的一种超越。这是自然的伟大与神奇。它不需要殚精竭虑，便可以获得清空的启悟。这一切来自于河流坚定的信仰：简单，清澈，坦荡，激情，力量，温和，柔软，包容和静谧。而这一切正是我们正在逐渐丧失的。司汤达说，简单让我们丰富并崇高。面对河流，我们不得不最大限度地感到自己的浅薄。
我们应做一条澄澈的河流，苍凉遒劲，风流落拓。清澈的外表下隐匿着一颗厚实而又沉重的灵魂。相比之下，山川的灵魂因过于盛大而接近飘渺，海洋的灵魂因过于博广而濒临虚无。惟有河流的灵魂真实可感，灵动鲜活。这颗神奇的灵魂深深沉默的表象背后，演奏的是交响乐中循环不止的延长号，而且一响就是百万年。它把崎岖的历史路程和参差的现实风貌糅合得平实而耐久，狭窄而悠长。对于河流来说，流动便是对于时间的一种对峙和决裂。除了河流，其他的一切都正在被时间远远抛在脑后，而且越抛越远，直到成为风干的历史，直到成为失传的神话。因此在河流眼中，时间并不神圣，历史并不神圣，上帝也并不神圣。神圣的是那些用短暂的生命与漫长的历史拔河的灵魂。河流看不起一切冷漠与没有活力的生命。萎靡的存在，即便残喘了百万年，又有什么意义？存在不存在又有什么区别？于是河流内部的这种生命感召，便成了它对自身生命残缺的一种弥补。有过许许多多被召唤而来的人，静静地坐在了河边，用短暂的生命叩开了无穷历史的大门，从而不朽地走向了永恒。
对于极少的那一部分人而言，河流象征着一种绝望且高傲的理想。余杰说，每个深陷苦难中无法自拔的人都会不约而同地到水边寻找他们最后的安慰。我于是想起了屈原。一个香草兰花般的男人。屈原与世俗的对抗的失败让他渴望成为一条鱼。一条与快乐，纯洁和自由相伴的鱼。已是黄昏，岸边拂柳，天边晓月，你狠心地举身一赴，微笑着与它们挥泪告别。你在举身跳进汨罗江的那一瞬间，最大限度地完成了你的人格对生命的整体性超越。你怀着对生命的敬畏走进河流的怀抱。你死于对生命和人类的无以伦比的执着和热爱。我相信屈原的灵魂在河流中得到了淋漓尽致的畅快。水是一种由我们的眼泪汇集成的却能让我们忘忧的液体。河流在抚慰着我们。百炼钢成绕指柔。正因为如此，我们这个古老的民族，才会虔诚地把一条河奉为母亲，永怀敬畏！
我喜欢并崇拜河流。面对一条流动着的河流，我会情不自禁的悄悄坐在河岸湿润的草地上，虔诚地聆听它流动时的声音。你听见溟濛暮色下一条瘦小的河流轻微的梦呓了吗？我听到了。那是一种虚虚浮浮而又充满生气的声音。这种声音曾经感染和拯救了一个又一个疲惫而又负满创伤灵魂。流动的河流总是在用最简单的语言讲述最为复杂的故事。淡淡的夕照，荒凉的旷野，河流开始了对一条鱼的切切私语。这条鱼出神地聆听着，并站在水底仰望星空。它听的兴奋时便跃出水面，重新回落时溅起的水花仿佛河流会心的微笑。是一种无穷无尽的美妙。
河流是流动的生命。它用流动来表达它的惊讶和感动，体悟和快乐，以及它关于生命的思索。河流温馨而精致的曲曲弯弯背后，流露出的是宽容和慈祥，是大度和温暖，是对人类乃致整个世界的大悲悯。从某种意义上说，正是河流哺育了我们。相对于我们短暂的生命而言，河流如同一位拥有无极智慧的慈父，丰富而又鲜活。在这样一位父亲面前，我们永远是无知的。站在河流两岸，面对着奔涌不息的江水，你会顿时感到言语的困难和思维的艰涩。各种思想在河流面前都要被摇碎，随着河流一起流动，流到悠远的夕阳紫色的霞光消失的尽头，我们的灵魂就在那里获得永生。
河流在流动。它在纯粹的时间里流过了辽阔的空间。这是自然赋予一条河流的使命。余秋雨说，世间真正温煦的美色，都要熨帖着大地，潜伏在山谷。大地和山谷正是河流的栖所与故乡。自然通过河流这样的美色，用流动的语言向我们表达有关生命的讯息：给浮躁以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以美丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。


时珠平

尘封的历史

被天籁悄然打开

触摸着嵇康那双素手

我在弦上走

击破昆仑

击碎泰山

这是音乐的力量

凄清哀愁

壮怀激烈

在寒冷晦涩的风中流动了千年

这是历史的力量

天音寂于地音

地音从指间溅出

我于烟水苍茫处起舞

这是水的力量

其实

人生的船筏早已泊在心中

它只是在

等我自渡

时珠平

      以我这样的心境，是不适合写新年的第一篇博文的。怕给这一年投下什么阴影。可是我对这一年有太多的憧憬。还有什么东西能左右我的心情。我的确单纯，虽然我已然是百姓——最不起眼的百姓。我以为我这样的人单纯一点是不会给自己带来什么伤害的。但空中的唾沫星子实在是像雪花一样，你永远无法躲藏的。我是一个不喜欢用伞的人。我只能让它在我身上化成水——浓水。

      我自认为，一个人活在世上，第一要义还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡充实的灵魂，足以承受各种打击。我想这才配得上是命运的主人。

      其实，许多事要说了才能明白。我也知道这些事根本不算什么。关键是自己怎么看。由此看来，我还不够超脱。估计自己修炼得不够。也许再过些时日，回想这些事，甚至会觉得可笑。一个人，无需历尽苦难就可以体悟人生的悲凉，现在我知道，我们的体悟是有分量的。

      生活中的误会，本身就多。如果再有人为的因素，那就多如雪花了。误会并不可怕，可怕的是人与人之间的猜忌和不信任感。你说话，他给你从中捕风捉影甚至空穴来风，你还能说话吗？我甚至有那么一霎那狠狠地想，有些人不是一种可以用来交流的动物。即使人们永远孤独、永远无人理解，也要比被委琐的人理解好。在体察别的心境方面，要么就是我太粗心，要么就是我太没有原则、要么就是我把身边的人都想得和自己一样善良。我心中的象牙塔一座座倒下，我会平静地看他们被风蚀。我希望所有的灵魂都能获得解放。

      但我们应该多想想误会中的美丽，艰难中的满足。今天我是被人误会了，但我却在解释误会的同时，表达了我几年来一直想表达而未说出的感激。我的心境虽然也算不上好，我一直被沉重的债务压得喘不过气来，但我有一个能与自己共患难的妻子，我们相携着，走过苦难，走向幸福。生活给我的青春着的是苦涩的笔墨，但我用苦涩置换来的却是父母晚年的安居。我还有望把这些苦涩化成长篇小说。如能正式出版，也许我还能名利双收------

      无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性。我应该看到这种偶然性，要不然，我可能成为一个怨世者。苦难是人格的试金石。因为一个人面对苦苦难的态度最能表现一个人是否有内有的尊严。以尊严去承受苦难，这应该是一种成就。尽管我还没有面对人们所说的真正的苦难。

      说到底，我这个人还是太精神了，而我却处在一个物质的世纪，何处是我的精神家园？但我相信，世上本无家，当美好与渴望相遇，我们便有了家。

一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的。

人必须学会倾听自己，独处是一个检验。它可以测量人的灵魂的深度。独处和交往对人来说都属必须，但独处更本质，尽管一个人不能脱离社会而生活。

对于文人来说，读书和写作也是一种事务和消遣，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质是一样的。

我天生不擅交际，很多时候，我不是觉得对方乏味就是害怕对方觉得我乏味。可我不愿忍受别人的乏味，更不愿费力使自己有趣，这都是很累的事情。

2

一个人认清了自己要做的事，并且很认真地做着，他就会获得一种内在的平静和充实。

任何一种外表看来热闹的活动倘若没有一种精神追求为其动力，不管表面上多么轰轰烈烈，其本质上必然是贫乏和空虚的。

3

世上有味的事情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终成一无用之人。但人却因此而活得有滋有味。

4

未完成是人生的一种常态，也是人生的一种积极的心态。如果在未完成的心态中与死亡照面，人往往就会委屈而死不瞑目。我们应该认识到人生的事情是永远做不完的，无论死亡什么时候来，我们要学会在未完成的状态中与死亡达成和解。

所谓不了了之，不了就是了之。未完成就是生活的常态。

我们不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。人的一生能做的事不多，无论做成几件事，都是值得满意的。

一天的难处一天担当。这样才轻松，也容易解决问题。如果把今天、明天、甚至是以后的难处都担在肩上，那就会很沉重了。而且可能连一个难处也解决不了。

时珠平

 当我们习惯了安定，就会渐渐淡忘了漂泊，其实那也是一种豪气。背负行囊，独自上路，外表彷徨，内心坚定。别说我那时是少年不识愁滋味。我知道生活既是现实的，也是残酷的。年龄越大，阅历既深，勇气却衰竭了。越来越怀念上学时的时光，可惜那些岁月已是一去不复返了。而实际的情况是他们随时在我心中，并与我的现实形成对比，让我惭愧惭愧再惭愧。我的雄心受挫，我的理想受制，我现在剩下的仿佛只有挣扎。但我不会坐以待毙---绝不会。因为我有着伟岸的身躯，尤其是有着一颗坚硬的心。尽管在风吹雨打后，它已经伤痕累累。但我的伤口没有鲜血，有的只是夺目的金属光泽。

    生活永远不会如想象中美好，更多的是艰辛。尝试过艰辛的人才会更好地知道什么叫美好。作为一个人，我们没有那么多的时间去慨叹。即使整天假想“我有一所房子/面朝大海/春暖花开”这样的诗也比一个习惯感慨的人要好得多。现实中，丑恶永远存在，美丽也永远存在。我愿意我们的心中多一些美丽。天地间容纳了多少人事物，好的、坏的，你何曾看到它有什么抱怨？日子在继续，太阳依旧会升起。当然果真如我所说，那么大部分人都能成为圣人。可惜，这个世界还是爱抱怨的人居多。他们守着一份微薄的工资，掐着指头过日子，对生活没有任何奢望，只是生活在一种简单的模式里。如果他们的抱怨得到了赞同，这便是他们最激动的时刻，好像他们抱怨的东西在他们达成共识之时便已经粉身碎骨了。可是，这可能吗？

    我突然想起一句话，大意是：一个不成熟的男人的标志是他可以为了自己心中的事业勇敢地放弃生命，而一个成熟的男人标志是他可以为自己心中的事业卑贱地活着。在我的内心深处，当然不会选择卑贱，因此像我这样的人永远也不会成熟了。尽管我的地位可以算得上卑，但我绝不贱。我们即使不能变得荣光，也不能低贱。也许你会笑我，都卑了，居然还不承认自己贱。我是位卑，但没几个人可以对我颐指气使，除了我的父亲和儿子。因为我不是一个爱抱怨的人，我用自己的坚定与执着，封住他们的口。其实大部分都平凡，但平凡不等于庸俗。与抱怨结合在一起，就难免庸俗，我的想法是做一个平凡简单而快乐的人。

时珠平

    一晃，居然二十天没上网了。这些日子，我将自己的藏书拿出来整理了一番。量不是很多，但我总觉得自己在过去的日子里游移。有人说，把自己沉浸在过往中，一定是对现实感到不满。其实生活中哪来那么多不满，我反而认为整理过去是为了更好地上路。所以一有时间，我便会整理这么一摞。

    现在再去读过去读过的书，居然震动不减当年。上学时，我看书的目的好像是为成为一个作家而贮藏营养，我想当时怀揣这样梦想的人不在少数，但现在看来，那也许是太功利了。所以，当时看书的最大乐趣就是去拼命地记忆一些经典的句子。因此，我们那个时候总是不擅长去用自己的方式去表达自己的思想，我们的表达方式永远是前人的。有时候，我们受到别人的赞赏时还沾沾自喜，现在想起来，脸就不觉红了。

    其实能让我重新审视的不仅仅是看书的过程，还有对书籍本身的重新定位。这样想来，也许再过个几年，我仍然有再整理的必要。我很骄傲的是至少现在看来，我过去看的那些书还是非常不错的。没有假大空，大部分还能算经典。尤其是那些书的政治色彩都很淡，这使我的人生观、世界观都很正常而美好地形成。这也是很让我安慰的。如果我也能成为一个作家，我想自己一定要向那些作家学习。平静、客观地展现生活、透视历史。

    有时间，我还能弹弹钢琴。这也是我上学时的一个重要的精神寄托。现在整理书的时候，我常常能想起在学校琴房弹琴的日子。说实话，我弹琴的技艺很一般。但当我手抚琴键时，自己却能感动常在。因为，我弹的大部分都是自己的音乐，我称之为“心情变奏”。曾经我对舍友说，毕业后，我的房舍中只需一床、一琴、一堆书。现在几乎实现了。这也是人生一大幸事。

    也许这样的日子不会长久，但有这么几天，我还能不满足吗？

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——由“云水谣”说起

时珠平

很长一段时间内的全国的许多报章中都能见到“云水谣”的字眼。首先，我觉得这三个字很有意境。所以我到现在也没去看这部电影，尽管它还获得许多的电影节大奖。其根本原因是，我怕看了电影而失去对“云水谣”这三个字的美好的印象。

我想这三个字应该是来源于王维的诗句“行到水穷处，坐年云起时”。尽管作者的心境无比恬淡。但我还是觉得诗中有许多的无奈：路已走到尽头，水也望不到了，这时坐下来看烟云四起。尽管无奈，但我想那水的尽头不应该成为穷途末路的无奈结局。

云起云落也好，潮起潮落也好，我们更应该平静地坐下赏看。对于云和水，我们人类有过太多的感慨、激动、悲怆、豪迈---但我们何不淡淡赏云、平平看水。朱自清的散文《春》中引用了一句诗“吹面不寒杨柳风”，至今印象深刻，为何不寒？已是春寒料峭，又寒得了多长时间？为什么面不觉寒，是因为内心不寒，内心不寒，那么看待世间万物便不觉得寒了。所以，我们“坐看云起时”应该有这样的心境，不是吗？

人生在世，时日有限之有限，人生的确难得。所心我们没有闲心去慨叹云起潮落。如果我们想做一件大事，非穷毕生不足以成，做一件大事，非十年不足以成，做一件小事，也非三年不足以成。如此说来我们的时日真是不多，我们一生能做的事也不多。因此，我们每一个人都应该调整好心态，做我们应该做的事。

最后用六个字与大家共勉：变动难，一定成。即：变中求一，动中求定，难中求成。

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古有杞人者，望天而叹，人问何忧？曰：忧天。人问：天有何忧？曰：吾据天象、地理、人事推演千年后世，人欲大于天，天将毁人手。其时，人类因贪婪而争夺，因资源而征战，江河因污染而毒物，草木因辐射而杀人。天由蓝而灰，由灰而黑，臭氧层由厚而薄，由薄而洞，由洞而消。众生由康而瘟，由瘟而灭，天不覆，地不载，人何以寄？若早作计较，或可有救，若麻木不觉，听任发展，其时，即使女娲再来，也无可奈何，焉能无忧乎？

众人闻此，大笑之，一笑千年。

忍无可忍

可能是心气不平的缘故，如今无论是信佛的人还是不信佛的人，都爱讲一个“忍”字，其实有什么可以忍的呢？看不破因果链，忍是很难受的，如若看破了，那就没有“忍”的概念了。

你打我一拳，想必过去我曾有意无意间伤害过你，你打过了，你心气平了，咱就两清了。若我不曾伤害你，你无端滋事，日后受报则不干我事。喜欢我的什么东西，拿走便是了，若我曾欠你便算是还了，若我不曾欠你，你早晚会用各种方式还我。这叫忍到无可忍。可许多成语今天都变味了，忍无可忍，不该出手时却出手，又制造出许多不平，那让你窝心的事还多着呢，慢慢忍吧。

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